鳳凰山高海拔934米 ，是香港第二高的山峰。 但由於最高的大帽山的山頂部分被劃爲禁區，一般市民不能踏足，因此鳳凰山山頂才是香港行山的最高點地方。 鳳凰山的山頂同為觀看日出的勝地，沿途景觀都非常開揚，景觀甚好。 唯鳳凰山終年都會有大霧，水濃霧或會影響興致。 #3 大東山 869米 路線： 1. 大東山 (伯公坳 - 南山) 遊記按此
鞋櫃放在門口。 習慣角度來説，人們出門前，右手換鞋順手，且鞋櫃位於門後，不會影響房子整體格局。 風水角度來説，鞋子每天踩踏腳下，；鞋櫃裏收納了很多鞋子，可謂"煞氣"，所以如果它放在方位，可以煞制煞。 "左青龍右白虎"説法中，視青龍祥瑞獸，白虎不吉之獸，所以鞋櫃位於門口右方，可以壓制白虎凶煞。 故而鞋櫃擺放在門口右邊，是玄關風水來説有處。 很多女主人覺得，化妝、穿衣、選鞋子，鞋櫃放在卧室，但是你知道嗎，這是犯了風水大忌，鞋子"氣場"對卧室風水影響可大了，時會影響婚姻和諧，這個家，還是找個地方吧。 顏色花哨鞋櫃過於繞眼，風水學角度看，鞋櫃應該人感覺是藏起來，使不能讓人一眼看出它是鞋櫃。 鞋櫃上放一些花草，有催運作用。 相信很多人知道，鞋櫃擺放有風水禁忌。 如果要室內擺放鞋櫃話，其擺放在門口附近。
家中盆栽擺放5大禁忌 【1】勿選冷色調、溫暖色調更開運. 客廳是家中的重要區域，也是接待客人的地方，所以在選擇盆栽植物時，應該盡量選擇溫暖色調的花卉，如紅色、黃色、橙色等，這些顏色能夠給人一 種熱情、活力、喜氣洋洋的感覺，也能增加家中的財氣和運勢。
兔牙的面相通常被认为是开朗、活泼、友善和富有同情心的象征。 这种面相的人往往能够迅速适应新环境，结交新朋友，并且在人际交往中表现出很强的沟通能力和亲和力。 兔牙面相的人也往往具有很好的直觉和想象力，他们善于捕捉细节，并且能够将不同的事物联系起来，形成独特的创意和见解。 同时，他们也很注重形象和外表，善于利用自己的特点来吸引他人的注意。 兔牙面相的人也有可能会遇到一些挑战。 由于他们过于开朗和外向，有时可能会缺乏耐心和专注力，导致在某些需要深度思考和专注的任务上表现不够出色。 他们也可能会受到一些人际关系的困扰，需要学会更好地处理复杂的人际关系。 兔牙面相的人具有很多优点，但也需要在人际交往和任务表现方面进行适当的调整和提升。 兔牙面相：揭秘富贵命运的神秘密码
一个爱好历史的人 本文介绍一对高度相似的汉字——"姬"和"姫"，你能一眼找出它们的不同吗？ 请看看下面的图片：二者里面的"口"不同，大家看清了吗？ 其实，它们不仅外形不同，连读音也不同。 本文就以此二字为对象，讲讲它们背后的历史文化故事。 姬jī：古代妇女的美称，引申指妾 姬，左右结构。 左边的"女"表示"女子、女性"；右半部分则通"䇫jī"，指古代梳理发髻的木质工具（可以理解为现在的木梳）。 所以"姬"与女性有关，原是古代妇女的美称，后引申为"妾"。 李白曾有句诗句：风柳花满店香，吴姬压酒还客尝，其中"吴姬"就是说吴地漂亮的女子。 由于"姬"本意指女性的美称，所以在古代形容"美人"从事的行业时，往往还带上"姬"字。 比如舞姬（古代从事舞业的女子）、歌姬（古代从事唱戏的女子）。
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圖片由可睿設計提供，看看這個作品的其它部分 . 4天花太低，一進門就有壓迫感 . 有些住宅玄關能隔出半獨立的小空間，或是直接是二進式的玄關種類，一般會把天花下沉，打造柳暗花明、先窄後寬的錯覺，然而除非家裡空間較大、採光明亮，即使天花壓低也不會顯得侷限，一般25坪內的中小宅，若 ...
（孟子文章） 《天時地利人和》是 孟子 寫的一篇文章。 作戰中，有利的時令和氣候不如有利的地勢，有利的地形不如得人心。 成功之路中，天時地利人和為三要素，它涵蓋了成功之路的一切，天時是成功之路的伯樂、機遇；地利是成功之路的環境、條件；人和是成功之路的綜合實力（成功的關鍵）。 中文名 天時地利人和 作 者 孟子 出 自 《 荀子 ·王霸篇》 地 區 中國 目錄 1 註釋 2 原文 3 譯文 4 解讀 註釋 1．天時、地利、人和引用自：《 荀子 ·王霸篇》"農夫樸力而寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和而百事不廢。 "荀子所指的"天時"指適合作戰的時令、氣候，"地利"指有利於作戰的地形，"人和"是指得人心，上下團結。 2．天時不如地利：天時，指適合作戰的時令、氣候。
1 基本解釋 2 出處與詳解 3 單字解釋 基本解釋 [source;origin] 源流,本源 測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。 ——《三國志·管寧傳》 事物淵源 [1] 出處與詳解 1、水的 源頭 。 比喻事物的 本源 。 ①《漢書·董仲舒傳贊》：" 仲舒 遭 漢 承 秦 滅學之後，《 六經 》離析，下帷 發憤 ，潛心大業，令後學者有所統壹，為羣儒首，然考其師友淵源所漸，猶未及乎 遊 夏 ，而曰 筦 晏 弗及， 伊 呂 不加，過矣。 " ②晉 葛洪 《抱朴子·微旨》："夫根荄不洞地，而求柯條幹雲，淵源不 泓窈 ，而求 湯流 萬里者，未之有也。 " ③宋 蘇軾 《復改科賦》："探經義之淵源，是非 紛若 ；考辭章之聲律，去取 昭然 。 "
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